天天觀察：孟京輝詮釋余華《第七天》在京首演
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《第七天》劇照
本報(bào)記者 王潤(rùn)
旋轉(zhuǎn)的齒輪、倒流的時(shí)針、震天的搖滾、漫天的書頁(yè)、成群的骷髏、游走的亡靈……3月15日至19日，根據(jù)作家余華同名小說(shuō)改編，由孟京輝導(dǎo)演，陳明昊、梅婷、黃湘麗、孫雨澄、王梓行、韓碩、孫兆坤共同演繹的《第七天》在北京保利劇院上演。這是阿維尼翁戲劇節(jié)舉辦76年來(lái)第一部官方委約的中國(guó)戲劇作品，也是孟京輝導(dǎo)演繼十年前將《活著》搬上舞臺(tái)之后，再一次用獨(dú)特的“孟氏戲劇美學(xué)”詮釋余華的作品，讓觀眾在文學(xué)與戲劇的碰撞中感受人生從“活著”到“死著”的思考。
演出還沒(méi)拉開(kāi)大幕，瘦到很多人差點(diǎn)認(rèn)不出來(lái)的演員陳明昊赤裸著腳走上臺(tái)，在舞臺(tái)右側(cè)臺(tái)口處旁若無(wú)人地跳起繩來(lái)。孟京輝也親自走上臺(tái)來(lái)，簡(jiǎn)要介紹作品并向觀眾提出將手機(jī)靜音、不要攝影攝像等觀演要求。當(dāng)孟京輝下臺(tái)后，一直跳繩的陳明昊開(kāi)始嘗試從單搖到雙搖，上下翻飛的繩子經(jīng)常會(huì)抽打到他的身體，他便發(fā)出痛苦的呻吟。之后，兩位工作人員走上臺(tái)來(lái)，當(dāng)眾為陳明昊佩戴耳麥，幫助他完成從演員到角色的轉(zhuǎn)變。伴隨著一聲沉悶的轟響，大幕拉開(kāi)，煙霧繚繞的舞臺(tái)上，充斥著巨大齒輪和皚皚白骨的死后世界轟然出現(xiàn)在觀眾面前。陳明昊扮演的主角楊飛也由此開(kāi)始了他作為亡靈的七天魂游之旅。
余華與孟京輝稱《第七天》為“死著”，不是死亡，而是一個(gè)進(jìn)行時(shí)，以一個(gè)叫作楊飛的普通人死后七日的所見(jiàn)所聞，以他的社會(huì)關(guān)系和陰陽(yáng)兩界為脈絡(luò)，串聯(lián)起充斥著恍惚、回憶和夢(mèng)境的世界。在這里，他遇見(jiàn)了生前的愛(ài)人，兩人在永恒的別離中，解開(kāi)了過(guò)去的矛盾；他找到了生前不辭而別的養(yǎng)父，最終和親情深切擁抱；在尋找的旅途中，他尋覓、探求、回憶、遺憾，和命運(yùn)交談，與自我對(duì)視；他還遇到了許多生活中的熟人、朋友、鄰居……這些靈魂在亡靈之地互相傾訴，道出了他們生前不敢問(wèn)出的問(wèn)題，也引發(fā)人們探尋自我，深入思考。
如果說(shuō)余華的小說(shuō)原著如同散文詩(shī)，透著無(wú)奈與無(wú)助，悲愴與悲憫，那么孟京輝的戲劇詮釋則更加殘酷與詩(shī)意。視覺(jué)藝術(shù)家張武、燈光設(shè)計(jì)師王琦、EB Virus現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)等眾多藝術(shù)家，共同將《第七天》的舞臺(tái)打造成一個(gè)光怪陸離的靈魂世界。開(kāi)合的冰箱是愛(ài)情的靈柩、欲望的棺槨，暗色的球體代表著某種宇宙的能量，散布四周的骷髏殘存著人間的物質(zhì)信號(hào)……在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間，孟京輝用蒙太奇的手法對(duì)小說(shuō)中主要的7個(gè)人物進(jìn)行解構(gòu)再重構(gòu)，用回憶和人物獨(dú)白串聯(lián)起整條故事線，并從古希臘神話中汲取靈感，在“死著”中，解答“活著”的謎題，尋找命運(yùn)的答案。
在這迷霧的世界中，眾位“戲劇狠人”在舞臺(tái)上狂飆演技，扮演楊飛的陳明昊帶著一種融匯“荒誕喜劇和狂歡悲劇”的能量，向命運(yùn)發(fā)出質(zhì)問(wèn)，梅婷、黃湘麗這樣具有豐富特質(zhì)和爆發(fā)力量的女演員，也在孟氏舞臺(tái)上得到極為恣意釋放的空間。浪漫在悲傷后暈開(kāi)，情愫在迷霧之中涌動(dòng)，巨大的粉碎機(jī)將寄托著夙愿的情緒粉末吹向空中，成群結(jié)隊(duì)的骷髏在命運(yùn)的洪流中徘徊不前。當(dāng)燈光猶如幻夢(mèng)一般散落在舞臺(tái)的迷霧之中，情愫和回憶也在明暗交錯(cuò)的光影間風(fēng)起云涌。
在無(wú)數(shù)的喧嘩與躁動(dòng)之后，一切歸于沉靜，只有巨大的齒輪依舊轉(zhuǎn)動(dòng)，如夢(mèng)一般的音樂(lè)如潮涌動(dòng)，所有的亡靈平等安坐于長(zhǎng)桌前，靜靜地吃著自己面前的一碗面。這一刻，戲劇以一種無(wú)聲勝有聲的“通感”之力，詮釋出了原著結(jié)尾那段觸動(dòng)人心的文字：“那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。”余華筆下的“烏托邦幻夢(mèng)”，也因?yàn)檫@碗足以喚起人們內(nèi)心復(fù)雜感受的“面”，而成為一種兼具現(xiàn)實(shí)感和超現(xiàn)實(shí)感的悲憫與救贖。
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