“中華書道 道亦尊法”—青年法學家、學者、書法家唐從祥的書法思想
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中華文字起源甚早，將文字的書寫性發展到一種審美階段是在融入了創作者的觀念、思維、精神，并能激發審美對象的審美情感，也就是中華文字真正意義上的書法的形成。有記載可考者，當在漢末魏晉之間(大約公元2世紀后半期至4世紀)，在書法的萌芽時期是在殷商至漢末三國，文字經歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進。書法的書體形成時期是晉南北朝至隋唐時期成熟，從此書法藝術進入了新的歷史發展階段。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格被官方認可并采用，書法的功能展現在官方文獻的編撰，公文發布以及書信往來等領域，于是在碑刻題記等方面也得到拓展，從信息載體成為一種藝術表達，被歷代書家展示。
自大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐代倍受推崇，由于歷代書法家蜂擁而起，如唐代的虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權，宋代的蘇東坡、黃庭堅、米芾，元代的趙孟頫，明代文徵明、唐伯虎，清代的何紹基等書法大名家，不斷傳承與發揚并影響至今。他們在書法造詣上各有千秋、風格多樣。中華書法的歷史與文化文明緊密相連，在發展千年的書法藝術與現代文明出現了相互交融的時期，對于傳承與發展是每一個中華兒女的責任，文化的復興需要弘揚中華書法的傳統經典。唐從祥學書法中提出弘揚“中華書道，道亦尊法”的書法思想。
“傳承晉唐遺風，書寫傳統經典。”唐從祥遵循書道之源。唐從祥，名駁虎，又名宗祥，字景瑞，號玉屏山人，生于眉山(三蘇故里)洪雅，是宋代政治家、文學家田錫故里(為表其功績司馬光、范仲淹為其撰寫墓志銘);明代進士張鵬家鄉，現為中國法學會會員，華人書畫藝術家協會會員，作為80后的青年書法家、法學家、學者，一直保持著愛好書法與文學詩歌寫作，2017年拜中華詩詞學會會員黃常緯先生為師，學格律詩詞創作。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”是唐從祥的座右銘，在學書法藝術中，唐從祥認為書法技術是表，而文化的內涵才是根源。唐從祥在書法創作中遵循“二八定理”，百分之八十的時間是用來練，只有百分之二十的時間用來創作。書法也如練功夫，俗語有“練武不練功，到老一場空。”如沒有把基本功練好，一味追求個性化，也就失去傳統的根基，傳承與繼承是第一位的功夫，而創作上基本功上的功夫。2022年唐從祥為紀念明代新都狀元楊慎創作書法“狀元及第”、“光耀文魁”、“狀元故里”，2023年為揚雄故里宣傳揚雄文化而創作“圣人遺風”，2023年因受天府書院院長之托而題“天府書院”，受四川大學新疆校友會之托而題“巴山蜀水”等，這些作大氣渾厚，穩重內斂，正氣凌然。正如唐從祥所說藝術之外的就是個人的修為，包括文化與藝術的修為提升，是平時的沉淀與歷練的過程，書法藝術是建立在書法技藝之上的人格魅力與思想境界的提升，作為書法家要本著服務社會，奉獻社會的初心，堅持大眾利益優先，個人名利在后的精神，藝術需要有思想與文化的高度，書法藝術是外在的表現，書法藝術之外的功夫是不斷修煉自己。
唐從祥認為在技術之上的才是藝術，而技術并不是真正藝術，藝術需要技術與技術之外的內容。書法家需要具備很多能力，會寫字還是基本功，更需要文化的內涵與思想的升華，藝術不能僅僅停留在技術的層面，更需要展示創作者綜合體現，更不能脫離時代與社會。書法隨著時代的發展，也產生了必然的變化，書法從之前的基本信息載體功能出現了多種形式的藝術表達，而最根本的還是需要有最基本的審美判斷與價值觀，遵守歷史以來中華民族約定俗成的規范，讓書法藝術一方面傳承古人之優秀方面的同時，不斷提升我們的審美能力，更好服務社會與大眾，將藝術滋潤我們的心田，只有把藝術生根于生活之中，生根在社會文化發展中才有生命力。唐從祥希望在傳承與發揚傳統書法中尋書道之正道，尊書道之正道，將“中華書道，道亦尊法”的思想弘揚。
(文章編輯：馬超，圖片來源：西蜀唐駁虎)
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